Ein Volk, ein Reich, ein Führer!

Cette devise, si tristement célèbre, du chancelier allemand Adolf Hitler, aurait-elle une origine négro-africaine? C'est du moins ce que semble suggérer ce troublant témoignage:

Un modeste hommage au père de l'afrocentrisme

La tapisserie aux Maures

  

"Tapisserie aux Maures et aux hommes sauvages", Allemagne, début du XVème siècle, Musée des Beaux-Arts de Boston.

S'il est un rêve que pourchasse tout historien sans espérer jamais l'atteindre, c'est bien celui de voir des thèses qu'il a longuement et laborieusement explicitées en de savants articles résumées et comme ramassées d'un coup en une unique image, dont il lui suffirait de convoquer l'aveuglante évidence pour faire aussitôt l'économie de tous les longs discours, montrer d'un geste la clarté d'une Vérité trop longtemps obscurcie, et faire taire, et définitivement, les dernières ratiocinations des sceptiques, des incrédules, et des critiques plus ou moins mal intentionnés.

Cette image, je crois l'avoir trouvée, en l'espèce de cette superbe tapisserie allemande, dites "tapisserie aux Maures et aux hommes sauvages", datant du début du XVème siècle environ, et ayant appartenu à la collection des Sigmaringen-Hohenzollern jusqu'en 1958, date à laquelle elle émigra au Musée des Beaux-Arts de Boston. Cette tapisserie représente un groupe de leucodermes sauvages de haute taille, nus et couverts de poils, armés de gourdins et autres armes primitives, attaquant un château fort défendu par des chevaliers africains à la force de leurs arcs et de leurs lances de fer. L'un de ces défenseurs kamits, portant couronne, semble même investi d'une fonction royale. D'autres scènes nous montrent des Allemands leucodermes médiévaux occupés à des scènes de chasse ou de vie familiale.

Cette représentation, rare dans l'iconographie, a toujours posé problème aux historiens de tradition eurocentriste. Le compte-rendu du Musée de Boston parle ainsi d'une "enthousiasmante énigme iconographique" ("an enticing iconographic puzzle"). Mais pour nous, nourris à l'Histoire sans préjugés qu'illuminent les seuls rayons de la Maat, nous qui savons bien quel était, à l'orée des Temps dits "Modernes", l'état de développement des kamits allemands en comparaison de la sauvagerie de leurs compatriotes à la peau claire, nous enfin pour qui la présence africaine dans l'Allemagne médiévale est un fait avéré, cette scène ne saurait présenter autre chose qu'un caractère banal. Et la seule surprise que nous tirons de sa vue provient de notre légitime étonnement face à la persistance des thèses racialistes leucodermes qui présentent l'Allemagne médiévale comme peuplée exclusivement de Blancs, quand cette œuvre rare et d'une valeur inappréciable prouve pourtant, et sans qu'il soit besoin d'en commenter quoi que ce soit, tout le contraire.

Place, donc, à l'image, qui vaut mieux, comme on dit, qu'un long discours. Et, à l'heure d'exhiber à la face du monde cet émouvant et inestimable témoignage d'âges immémoriaux où le "Blanc" primitif courait nu, le gourdin à la main, dans les forêts de Germanie peuplées de bêtes aussi féroces que lui, et où l'Africain régnait en maître sur les terres cultivées, fort de sa civilisation industrieuse et de la vaillance de ses chevaliers, qu'il me soit permis de rappeler cette phrase de l'Ancêtre ANTA DIOP: "Le Mensonge peut courir un an, la vérité le rattrape en un jour". En notre cas, il aura suffi de quelques minutes pour ruiner à jamais un mensonge plusieurs fois séculaire. Que cela serve d'immortelle leçon à tous les menteurs et falsificateurs que peut, encore aujourd'hui, compter le monde de ceux qui font profession de chercher et défendre la Vérité.

Ankh, Oudja, Seneb.

Joseph M'BONGO

 Vue d'ensemble de la tapisserie.

Scène de gauche: chevaliers afro-allemands aux prises avec une horde de leucodermes sauvages.

Détail: archers kamits.

Détail: guerriers kamits sur les murailles et princesse africaine à la fenêtre du château.

Détail: roi et reine africains.

Détail: assaillants leucodermes. On notera les pagnes de feuilles dont ils recouvrent leur nudité.

Scène du milieu: leucodermes sauvages de l'Allemagne médiévale combattant des bêtes féroces.

 

Détail: Germain leucoderme affrontant à mains nues un lion.

Détail: leucoderme sauvage chassant un cheval fantastique.

Scène de droite: famille d'Allemands leucodermes.

Détail: Allemand médiéval rapportant le fruit de sa chasse.

Tapisserie bâloise de 1648 probablement inspirée de l'œuvre précédente, et représentant des Allemands leucodermes dans leur habitat forestier naturel, Musée Historique de Bâle.

 

Une nouvelle chanson post-coloniale aux relents nauséabonds...

Un "Gotha noir de France" pour lutter contre les ghettos

Le Club Efficience lance « Gotha Noir de France », le 20 novembre, à Paris. Cet ouvrage rassemble une sélection de personnalités de la communauté afro-caribéenne qui excellent dans divers secteurs socio-professionnels. Objectif : offrir des modèles de réussite aux jeunes Noirs.

Se côtoient des hommes et des femmes célèbres ou peu connus. Parmi les personnalités médiatiques, on croise l’ex-footballeur Lilian Thuram, l’animateur radio et producteur Claudy Siar, les politiciens Marie-Luce Penchard et Jean-Claude Beaujour, le chef cuisinier Abégan Christian, l'équipementier sportif Malamine Koné, la comédienne Aïssa Maïga, les journalistes Christine Kelly et David Astorga, l’écrivain Alain Mabanckou, l’historien Dieudonné Gnammankou, le banquier d’affaires Lionel Zinsou, le sopraniste Fabrice di Falco…

Le Franco-Malien Malamine Koné, fondateur d'Airness, en avril 2006 à Saint-Denis, près de Paris.

L'ex-international de football Lilian Thuram, papa, rappelons-le, d'un petit Kephren, le 20 janvier 2010 à Paris, lors d'une conférence de presse.

La franc-maçonnerie revient à ses origines négro-égyptiennes!

Intronisation du Grand Maître Ali Bongo Ondimba Vidéo Le-lion-de-Makanda-mwan-M sélectionnée dans Actualité

Une autre chanson post-coloniale aux relents nauséabonds...

Négritude des anciens allemands: le témoignage de Playmobil

 Playmobil (marque de jouets allemande) semble parfaitement au courant de ce que nous annoncions dans un précédent article, à savoir l'africanité d'un grand nombre d'Allemands de la période médiévale.

Voici en effet une boîte proposant un chevalier africain à la riche livrée en compagnie d'un évêque leucorderme (rèf 4893):

On comparera cette image avec le célèbre tableau de Grünewald que nous avions produit lors de l'exposé de nos recherches, et qui dépeint une scène en tous points similaire:

Playmobil, célèbre pour ses représentations caricaturales et infamantes de l'Homme Noir, aux relents colonialistes plus que douteux, s'amenderait-il enfin? Nous nous en félicitons, et suivrons son évolution avec une vigilance non dénuée d'enthousiasme.

L'Homme Noir selon Playmobil, forcément footballeur, tirailleur sénégalais, esclave ou sauvage avec pagne et sagaie...

Playmobil et ses "Égyptiens" leucodermes...

Force et Vie à nos Ancêtres.

Joseph M'BONGO

Une chanson post-coloniale aux relents nauséabonds...

Jésus était-il kamit?

"L'Homme Africain est-il intelligent?"

Que certains "Africains" prétendus osent encore se poser la question en dit long sur l'ignorance des kamits vis-à-vis de leur propre histoire et de leurs Humanités Classiques Africaines

« C’est une question qui fait peur à une conscience noire détruite et en mal de construction… Cette question titille l’orgueil de l’homme africain afin qu’il sorte de sa léthargie. » pour éviter que la réponse « des autres lui soit préjudiciable ».

Il serait plus judicieux de se demander qui l'a plongé dans cette léthargie, et qui déploie tant de moyens pour l'empêcher d'en sortir. Poser ces questions, c'est faire le jeu de l'ennemi. Et dans le contexte africain actuel, nous ne pouvons nous le permettre. Ces collabos à la solde des leucos n'ont aucun droit pour parler au nom du peuple kémite. Mais l'Homme Africain réel, pas celui sorti de l'esprit fumeux d'un sociologue de paillotte, l'Homme Africain, monsieur DE SOUZA, ne saurait s'abaisser à vous répondre: vous n'aurez de lui que le digne mépris et la juste indifférence.

Force et Vie à nos Ancêtres.

Joseph M'BONGO

L'Egypte, une civilisation négro-africaine (suite)

Retrouvez toutes les autres vidéos de cette excellente série à cette adresse.

Négritude des anciens Allemands (suite)

Cette fiche du grand chercheur afro-américain Marc Washington semble confirmer les thèses de mon précédent article. Cliquez pour agrandir:

Marie l'Egyptienne, une sainte africaine du christianisme

Statue de Marie l'Égyptienne dans l'église Saint-Germain-l'Auxerrois à Paris.

Marie l'Égyptienne est une des saintes les plus vénérées dans le christianisme oriental. Cette femme, née en Égypte dans la fin du IVème siècle, consacra la première moitié de sa vie à la débauche et la prostitution, avant de se convertir à l'occasion d'un voyage à Jérusalem et de finir ses jours dans le désert de Jordanie où elle vécut cinquante ans dans la solitude et la repentance, résistant tant bien que mal aux tentations qui l'assaillaient.

Voici ce qu'en dit le poète français Rutebeuf, au XIIIème siècle:

"Je veux vous conter d’une ouvrière qui en fin de compte travailla si bien que son mérite éclata, et que la joie du Paradis pleinement lui apparut pour la récompense de son labeur. Elle était de l’Égypte, aussi l’appelait-on l’Égyptienne ; mais son vrai nom était Marie. Malade, elle fut guérie ; elle était malade de l’âme à vrai dire, car jamais vous n’avez entendu parler d’une femme qui eut maltraité son âme comme elle l’avait fait, pas même Marie-Madeleine qui mena une vie folle et honteuse. Mais la Mère de miséricorde la reprit, alors elle s’arrêta et devenue meilleure, elle se donna tout entière à Dieu."

Cette égyptienne est presque constamment représentée, dans l'art chrétien, comme une leucoderme de type européen. En voici quelques exemples:

Sainte Marie l'Egyptienne par Ribera (XVIIème siècle).

 Vie de Sainte Marie l'Egyptienne (XIVème siècle).

Une Marie l'Égyptienne du XVIIème siècle... blonde!

Mais comment une native d'Égypte aurait-elle eu le teint pâle et la chevelure blonde? Cette obsession flagrante qu'ont témoignée les artistes à "blanchir" ses traits et ses cheveux cache en réalité un secret bien gardé depuis des siècles. Le témoignage de Rutebeuf dans sa Vie de Marie l'Egyptienne nous indique quelle était la véritable couleur de peau de la sainte. Voici en effet comment Marie est décrite après sa conversion:

"La femme s’en alla parmi les bois. À Dieu elle avait remis son corps et son âme. Elle marcha tout le jour jusqu’à la tombée de la nuit. Au lieu de se coucher dans un palais superbe, elle s’étendit sous un arbre et mangea un peu de pain ; puis elle s’endormit jusqu’au lendemain. À l’aube elle se remit en route, cherchant la voie qui mène vers l’Orient. Que vous dirais-je ? Elle chemina tellement à travers la forêt qu’elle devint comme une sauvage. Souvent elle implora celle qu’elle avait prise jadis pour caution devant son image. Mais Dieu lui fut ami ! Elle errait dans la forêt le jour durant, ne prenant du repos que la nuit. Sa robe se rompit et se déchira, chaque branche en arracha une pièce. Elle l’avait tant portée hiver comme été, par la pluie, le soleil et le vent, qu’elle se trouvait réduite en lambeaux, il n’y restait pas une seule couture, ni devant ni derrière. Ses cheveux flottaient épars sur ses épaules. Elle n’avait plus envie de mener la danse. Celui qui l’aurait connue jeune n’aurait pu la reconnaître alors, car il ne subsistait aucune ressemblance : sa peau était devenue noire comme celle du cygne, sa poitrine était toute gercée, tant la pluie l’avait fouettée ; ses bras, ses mains, ses doigts effilés étaient plus sombres que l’encre ou la poix."

Jacques de Voragine (XIIIème siècle), l'auteur de la Légende Dorée, compilation où sont rassemblées les légendes hagiographiques sur tous les saints du christianisme de l'époque, semble abonder dans ce sens. A la mort de Marie l'Égyptienne, l'abbé Zosime ordonne à un lion de l'aider à enterrer le corps de la sainte ermite:

"D'un signe de croix, le moine conjura le fauve, et lui ordonnant de creuser la fosse avec ses griffes, il lui fit ouvrir le tombeau de Marie la Noire. Leur tâche accomplie, le lion s'éloigna dans le désert et le moine s'en revint au cloître où il raconta son aventure à ses frères qui célébrèrent les miracles du Seigneur dans la paix duquel, Zosime, âgé de cent ans, s'endormit enfin"

Rutebeuf et Jacques de Voragine, en des temps qui ne connaissaient pas encore le racisme hérité des "Lumières" et de la période coloniale, nous renseignent ainsi sur l'africanité de la sainte. N'en déplaise aux tenants d'une lecture eurocentriste du christianisme, Marie l'Egyptienne est une Noire Africaine, et c'est ainsi que la représentent certains de ses plus anciens portraits:

Marie l'Égyptienne, art copte du XIIème siècle.

Zosime et Marie l'Égyptienne icône orthodoxe du XIVème siècle.  
   

Il existait autrefois à Orléans une Vierge Noire appelée Notre-Dame des Miracles ou Sainte-Marie l'Egyptienne. Selon la légende, cette statue en bois de couleur noire, installée au centre de la ville depuis le Ve ou VIe siècle, aurait mis en déroute les Normands au IXe siècle. La statue fut brûlée au moment des guerres de religions en avril 1562, puis reconstruite en pierre noire.

Une autre statue noire est également conservée au musée du pèlerinage de Notre-Dame de Rocamadour. Cette statue serait du IXe siècle. Le visage a été intentionnellement peint en noir. Elle possède les caractéristiques des vierges romanes d'Auvergne du XIe siècle mais sans l'enfant. D'après l'abbé J. Depeyre, auteur d'un article à son sujet dans le Bulletin de la Société des Etudes du Lot paru en 1954, il s'agirait d'une représentation de sainte Marie l'Égyptienne.

La très vielle statue de la Vierge noire de Notre Dame du Puy fut en 1794 jetée sur un bûcher et brûlée aux cris de : « A mort l’égyptienne » .

 

 

Ces jeunes filles kamites semblent au courant de la véritable origine de Marie l'Égyptienne.

Marie l'Égyptienne, la sainte Noire venue d'Égypte, est-elle à l'origine du "culte des vierges noires", version chrétienne et occidentale du culte négro-égyptien d'Isis? Sa légende n'est-elle qu'une justification par l'Eglise de l'adoption du culte de la Déesse Noire de l'Afrique Antique par les Européens? 

Mais nous ne sommes pas au bout de nos surprises. Il est en effet très aisé de noter les similitudes entre l'histoire de Marie l'Égyptienne et celle d'une autre figure chrétienne bien connue, Marie-Madeleine:

- Elles se prénomment toutes les deux Marie
- Elles sont pécheresses, Marie l'égyptienne est une ancienne prostituée, Marie Madeleine sera taxée de prostituée bien qu'elle ne le fût pas
- Elles sont ermites dans un désert (Marie Madeleine se retire dans le désert de la Sainte-Baume)
- Marie l'Égyptienne y vit durant 47 ans (17 ans pendant lesquels elle souffre encore des tourments de la chair, puis 30 ans) ; Marie madeleine vit 30 ans à la Sainte-Baume
- Leur nourriture durant toutes ces années est spirituelle (trois pains suffiront à l'Égyptienne pendant ces 47 années, un peu d'eau de la grotte suffiront à Marie Madeleine)
- Elles vivent nues
- Seules leurs chevelures les couvrent
- Elles s'élèvent dans les airs miraculeusement (lévitation)
- Présence d'un lion dans le désert à la mort de Marie l'Egyptienne ; Marie-Madeleine meurt un 22 juillet, quand le soleil entre dans le signe du Lion, qui est, depuis, le jour de sa fête
- Présence d'un ermite qui leur donne la communion 

Voici ce qu'écrit Raban Maur, au IXème siècle; sur la vie érémitique de Marie-Madeleine:
 

"Au reste, qu'après l'ascension du Sauveur elle se soit aussitôt enfuie dans les déserts de l'Arabie, qu'elle ait demeuré inconnue et sans vêtement, et autres particularités, ce sont autant de récits très faux et empruntés par des conteurs de fables à l'histoire de la pénitente d'Egypte."

N'oublions pas que Lazare, le célèbre "ressuscité" de Évangile de Jean, était le frère de Marie-Madeleine. Or, de très nombreux témoignages iconographiques nous le présentent dans son tombeau, entouré de bandelettes à la mode égyptienne. Marie-Madeleine était-elle égyptienne?

 

  Icône égyptienne du XIIIème siècle (Sinaï) dépeignant la résurrection de Lazare.

Marie-Madeleine, selon la légende, se retira en Gaule à la fin de sa vie. Cela semble concorder avec l'abondante iconographie de Marie l'Égyptienne en France: comment une sainte égyptienne et orientale aurait-elle été connue des Européens qui y vivaient sans le souvenir de son arrivée dans leurs propres contrées?

Marie-Madeleine et Marie l'Égyptienne seraient-elles donc une seule et même figure? Cela semble d'autant plus probant que l'examen scientifique et philologique des sources tend à démontrer l'africanité de Marie-Madeleine.

Grégoire le Grand, le grand pape du VIème siècle, témoigne de cette africanité en posant que l'épouse du Cantique des Cantiques de l'Ancien Testament ne serait autre que la préfiguration de Marie-Madeleine. Or, voici comment se décrit elle-même l'épouse en question:

"Je suis noire mais je suis belle, filles de Jérusalem,
Comme les tentes de Kédar, comme les pavillons de Salomon
Ne prenez pas garde à mon teint noir"

Marie-Madeleine serait-elle, elle aussi, une version christianisée d'Isis? Dans la religion négro-égyptienne, Isis, rappelons-le, est l'Épouse d'Osiris, le dieu sacrifié et mis à mort, comme Marie-Madeleine est l'Épouse du Christ selon le Cantique des Cantiques. Dans l'Évangile copte de Philippe, il est dit qu'elle est pour lui une sœur et une épouse, à la façon d'Isis pour Osiris. Marie-Madeleine et celle qui se recueille sur son cadavre après la Crucifixion, comme Isis sur le cadavre mutilé de son époux. Chez les coptes de l'antiquité et d'autres Eglises orientales, Marie-Madeleine était identifiée à la Vierge Marie. Dans les homélies du pseudo-Cyrille de Jérusalem, la Vierge dit : « Je suis Marie la Magdaline parce que mon village est Magdalia ». De même, Isis est la mère d'Osiris réincarné en Horus.

Les Vierges Noires, cet ultime avatar du culte d'Isis, en lesquelles nous avons pu reconnaître Marie l'Égyptienne, la Sainte africaine du désert égyptien, représenteraient-elles également Marie-Madeleine, ce personnage archétype, à la fois mère, sœur et épouse du Christ?

La comparaison de la carte de la répartition des Vierges noires et celle des lieux de culte à Marie-Madeleine est révélatrice. Les Vierges noires sont principalement situées dans le Massif Central, en Auvergne, or, nous ne voyons pratiquement pas d'églises ou de chapelles dédiées à Marie-Madeleine dans cette région alors qu'elles sont fort nombreuses partout ailleurs. La raison en est simple : Madeleine aurait fait double emploi avec les effigies de la Vierge Noire. Si nous admettons que la Vierge Noire était bien Marie-Madeleine, le culte de cette dernière en Auvergne aurait été superflu.

Répartition des Vierges-Noires (1500).

Répartition des lieux de culte dédiés à Marie-Madeleine à la même date.

Marie l'Égyptienne, la sainte noire du désert africain, inspiratrice des Vierges Noires de l'Europe occidentale, et Marie-Madeleine, la disciple du Christ venue finir ses jours en Gaule, sont donc en réalité la même personne! Compte tenu de ce que nous avons appris sur l'origine ethnique de Marie l'Égyptienne, il ne serait guère étonnant que l'Église moderne, touchée elle aussi par le racialisme anti-kamit européen, ait tout fait pour dissocier les deux figures et cacher ainsi que la disciple du Christ, sa Sœur et Épouse (selon le vocabulaire du Cantique des Cantiques et de l'Évangile de Philippe), celle qu'il préféra à sa sœur Marthe et choisit entre toutes les femmes pour témoigner de son message et de sa Résurrection, la femme enfin qui évangélisa la Gaule, était une Noire africaine! 

Voici un bel exemple de "blanchiment" de Marie-Madeleine: non content de lui donner le teint pâle et des traits européens, ce tableau du Titien (XVIème siècle) va jusqu'à l'affubler d'une magnifique chevelure blonde! On notera pourtant la similitude de cette représentation avec celles de Marie l'Égyptienne vues plus haut. Il est donc temps de rompre avec une histoire sainte à l'usage exclusif des leucodermes et de se souvenir que la Révélation du christianisme s'adresse à tous. Il est temps de "déblanchir" Marie-Madeleine. Ankh, Oudja, Seneb. Joseph M'BONGO

L'Afrique vue par les leucodermes

Affligeant, n'est-ce pas?

Manifeste de la diaspora africaine en Europe

 Hotep,

Puisque nous vivons paraît-il, à l'âge de la diversité et du multiculturalisme, Puisque, à l'heure où une Amérique régénérée et triomphante porte un de ses fils de couleur à la fonction suprême, les élites de la France restent désespérément monocolores et frileusement attachées à leurs préjugés d'un autre temps, Puisque, en un temps où la diversité, plus qu'une fatalité, est un idéal, plus qu'un idéal, une obligation, plus qu'une obligation, un impératif, la lepénisation des esprits n'en progresse pas moins insidieusement dans toutes les couches de la population, Nous autres, Kamits, désirons faire entendre nos exigences de citoyenneté, exigeons la représentativité des minorités visibles, revendiquons enfin qu'une place plus large nous soit accordée, à nous, à notre Histoire, à nos traditions et à notre culture, la plus grande du monde, en ce pays. En conséquence, nous réclamons un moratoire republicain et démocratique sur l'origine ethnique de nos dirigeants. Il faut que d'ici dix ans, la composition ethnique de nos élites accompagne le mouvement général du métissage, de la substitution grandissante et inexorable de la vieille population européenne par des peuples plus jeunes, plus dynamiques et plus colorés, enfin de la transformation régénératrice du vieux continent colonial et impérialiste en un vaste espace multiculturel où chaque peuple et chaque ethnie aura droit de cité. Il en va de l'avenir de notre pays et de notre peuple. La MAAT vous accompagne, Ankh, Oudja, Seneb. Joseph M'BONGO

A lire d'urgence

La Maat vous accompagne.

Hotep.

L'Egypte, une civilisation négro-africaine

Kémèt - Le royaume nègre
envoyé par kemet_tv. - Evadez-vous en vidéo.

Contre l'esclavage

Contemple, ami, ce Nègre au labeur épuisant

Entends la douce plainte en secret murmurée

Par cette conscience esclave et emmurée

Qui vient tordre parfois son sourire luisant!

Il est une pensée habitant ce corps lourd

Sous cette peau d'ébène et dans ce bras puissant!

Respecte dans la bête un esprit agissant

Sous le masque grossier, son humanité sourd!

Car cet être est ton frère, et toi son tourmenteur

Toi qui te crois son maître et d'un discours menteur

A depuis trop longtemps cru le funeste charme

Allons, vois sa misère, et saisissant un linge

Éponge la sueur sur sa face de singe

Peut-être y verras-tu s'écouler une larme!

(Victor Hugo)

Choc des cultures

"Les Blancs venait d’être éveillée par les attaques des Noirs qui commençait à l’envahir par le sud de l’Europe. Lutte inégale au début.

Les Blancs, à demi-sauvages, sortant de leurs forêts et de leurs habitations lacustres, n’avaient d’autres ressources que leurs arcs, leurs lances et leurs flèches aux points de pierre.

Les Noirs avaient des armes de fer, des armures d’airain, toute les ressources d’une civilisation industrieuse et leurs cités cyclopéennes. Ecrasés au premier choc (...) Le salut des Blancs, ce furent leurs forêts où comme des fauves ils pouvaient se cacher pour en rebondir au moment propice"

(Cheikh Anta Diop, "Les Grands initiés ou Nation Nègre et Culture")

Un chevalier africain du Moyen-Âge.

Pourquoi a-t-on blanchi les anciens Allemands?

Pourquoi a-t-on blanchi les anciens Allemands?

Bière de la marque allemande « Mohren ».

Restaurant allemand « Drei Mohren ».

Il est courant dans le monde occidental de se figurer l'Allemand-type comme un leucoderme blond aux yeux bleus, comme si l'Allemagne avait toujours été peuplée de leucodermes, et comme si les actuels habitants de l'Allemagne descendaient en droite ligne des anciens germains. Or, l'étude scientifique des sources iconographiques et historiographiques prouve qu'il n'en est rien. En réalité, l'Allemagne ancienne était peuplée d'Africains (noirs mélanodermes), et les premiers occupants de l'Allemagne, les anciens Germains, étaient probablement eux-mêmes des Noirs, bien avant l'arrivée des Blancs grâce à la conquête romaine.

  

Affiche de propagande nazie mettant en scène une « Allemande » type, leucoderme blonde aux yeux bleus.

 

Alois Nussbaumer, candidat du parti d'extrême-droite autrichien FPÖ, posant en « bon germain » blond aux yeux bleus, « reinrassig » (« pure race »).

 

Les traces d'une origine négro-égyptienne de la culture germanique dans la mythologie antique.

La vision simpliste et racialiste d'une Allemagne antique entièrement « blanche » et homogène, si elle a connu la faveur de l'historiographie allemande depuis Fichte et la réaction romantique à la culture gréco-latine (donc d'ascendance négro-égyptienne), ne résiste pas à l'examen scientifique et impartial des sources historiographiques.

La mythologie germanique révèle en effet son origine égyptienne par de nombreux aspects.

Ainsi, le grand dieu germanique et nordique Odin recouvre par maints traits de caractère la figure de divinités égyptiennes. Odin, selon la mythologie germanique; a inventé les runes. De même, en Egypte, les hiéroglyphes ont été inventés par le dieu égyptien de la sagesse Thoth. Et l'on reconnaît sans peine le théonyme « Thoth » dans le nom germanique d'Odin, Wotan (Wōden en anglo-saxon).

 

On peut également s'interroger sur l'origine de ces runes, dans une Europe qui ne connaissait généralement pas l'écriture sinon sur le pourtour de la Méditerranée sous influence égyptienne et phénicienne. Wotan serait-il un colon africain venu apporter l'écriture aux Barbares européens vivant encore en pleine Préhistoire, puis vénéré ensuite sous les traits du dieu négro-égyptien Toth? 

  

Les anciens Germains, habitants à demi sauvages de la forêt primitive, Philippe CLUVERIUS, Germaniae antiquae, 1616 

Odin était traditionnellement accompagné de deux corbeaux, qui ne sont pas sans rappeler les ibis de Toth, ou encore les faucons d'Horus.

Un dieu "Höd" est mentionné en tant que "fils d'Odin" dans le Skàldskaparamàl: on reconnaît sans mal un "Horus" germanisé.

Odin conduisait le char du Soleil. Pour qui sait l'importance des cultes solaires dans l'ancienne Egypte, cela ne saurait représenter un hasard. De plus, les populations germaniques ne connaissaient pas le char, apporté par les Romains. Les Egyptiens, en revanche, pratiquaient l'usage du char depuis le Moyen-Empire au moins.

  

Chariot du soleil de Trundholm datant de l'âge de bronze au musée national de Danemark 

 Disque solaire germanique d'influence négro-égyptienne.

Odin était réputé avoir mille surnoms . Parmi les plus courants, figurent : Alfadir (le père de tout), dénomination employée en Afrique Noire ancienne pour désigner Atoum, et Bruno, Brunon, qui nous renseigne sur la couleur de peau d'Odin. Pourquoi a-t-on blanchi Odin? 

Représentation "moderne" et "blanchie" d'Odin dans un jeu vidéo (présentant par ailleurs les Égyptiens anciens comme des "leucodermes à peau brune")

Le monde des morts de la mythologie germanique semble avoir été copié directement sur le Livre des Morts. Il faut noter ici que le Valhalla était gardé par le chien Kirkegrim, de couleur noire. De même, les chiens noirs sont réputés garder les cimetières dans le folklore de l'Europe du Nord. Cela ne rappelle-t-il pas un des dieux négro-égyptiens les plus connus, à savoir Anubis, dieu égyptien à tête de chien noir, qui accompagne le défunt vers la mort, tout en protégeant sa dépouille?

Mais le détail le plus intéressant sur l'origine africaine de ces mythes vient de la figure des « Svartalfar », ou « Elfes à la peau sombre », ou encore « Elfes noirs », ces créatures souterraines vivant dans le monde de Svartalfheim. Ces elfes mélanodermes sont censés travailler à la forge et produire les richesses du monde de la surface. Ils se situent tout en bas de l'Arbre Cosmique Yggdrasil, soit au commencement de toutes choses. Nous avons là quelque chose d'analogue aux témoignages grecs sur la civilisation des terres européennes par l'Africain Cadmos, et peut-être le très lointain souvenir de colons africains venus apporter la metallurgie et l'agriculture. Par la suite, ces elfes « noirs » devinrent des entités maléfiques, sous l'influence notable de l'Église chrétienne, qui les opposa aux bons elfes « blancs ».

De même, les Dökkalfar, ou « elfes sombres », sont des esprits ancestraux masculins qui peuvent protéger le peuple, bien que certains puissent être menaçants, surtout quand on fait preuve d'impolitesse à leur égard. Ils évitent généralement la lumière, bien qu'ils ne soient pas toujours souterrains. Tout cela nous renvoie au culte africain des ancêtres, bien connu des chercheurs.

Les forêts de la Germanie antique étaient réputées pour accueillir ces « elfes sombres ». L'une des plus célèbres forêts allemande porte à ce propos le nom de « Schwarzwald », rendu habituellement par « forêt-noire ». Mais pourquoi une forêt composée d'arbres... « verts » serait-elle « noire »? De plus, « forêt noire » se dit « schwarzer Wald » en allemand, et non « Schwarzwald ». Pour qui connaît un peu la langue allemande et met ses préjugés « eurocentristes » de côtés, le nom ne peut se traduire que par "forêt des Noirs". Aurait-on là un témoignage d'une existence sylvestre des Africains anciens en Allemagne, comparable à celle qu'ils mènent parfois encore aujourd'hui en Afrique Noire (pygmées)?

La Forêt-Noire et sa couleur... verte!

Les témoignages des contemporains vont également dans le sens d'une influence égyptienne prépondérante sur les anciens peuples germaniques.

D'après Ammien Marcellin (XVI.12.19 ), le roi Alaman (d'où vient le mot « Allemagne ») Sérapio aurait été nommé ainsi d'après le dieu égyptien Sérapis. Ce roi allemand de culture africaine (Ammien Marcellin ne nous précise malheureusement pas sa couleur de peau) batailla contre les Romains déclinants et commanda les troupes alamanes durant la batailles de Strasbourg (357).

La boisson nationale allemande est la bière, bien sûr! Or cette boisson était déjà connue des anciens Égyptiens depuis l'Antiquité.

Bouteille de bière de la marque "Mohren".

Tous les témoignages concordent donc pour affirmer la présence, durant la plus haute Antiquité, de Noirs africains dans l'ancienne Allemagne. Ces colons africains y auraient apporté la métallurgie en même temps que d'autres richesses, auraient enseigné l'écriture aux populations leucodermes qu'ils y auraient rencontrées, et auraient jeté les bases de la mythologie germanique.

La présence africaine en Allemagne durant le Moyen-Âge

Cette présence africaine ne cessa pas, loin de là, avec la romanisation et la christianisation de l'Allemagne. Angela Merkel, en affirmant l'échec du « modèle multiculturel » à des fins racistes et xénophobes, serait bien inspirée de se souvenir de la part prépondérante jouée par les Africains dans la culture germanique médiévale. En effet, tous les témoignages iconographiques convergent pour certifier une présence africaine dans l'Allemagne du Moyen-Âge, aux traces nombreuses et facilement accessibles pour qui fait preuve d'un minimum d'honnêteté. On constate cependant que les historiens occidentaux font souvent croire au public allemand que les premiers contacts entre les populations européennes et africaines remontent à peine à l’époque de l’esclavage. Pourquoi un tel mensonge ?

L'héraldique nous renseigne sur cette présence. Plusieurs villes allemandes ont en effet un lion sur leurs « armes » (ou « blason »). Or, les lions étaient inconnus dans l'Europe médiévale. D'où viennent donc ces lions, si ce n'est d'Africains? La couronne qu'ils portent parfois (de même que le titre de « roi des animaux ») nous indique assez en quelle estime les Européens d'autrefois tenaient ces animaux issus d'Afrique, et probablement aussi leurs possesseurs venus du continent africain.

Armes du Baden-Würtemberg, de la Bavière, et de la Thuringe.

Ce tableau de Hans Multscher (Rois Mages : Jésus-Christ : Sainte Vierge : Adoration des Mages : Adoration des Mages - Volets du retable de Wurzacher - Peinture allemande du XVème siècle – Berlin, Gemäldegalerie) nous confirme la présence de Noirs au sein d'une foule médiévale « typique » de l'époque:

Le détail du tableau nous montre clairement des Africains aux côtés des « Blancs ».

Ces Africains étaient souvent de haut rang, et jouaient un rôle prépondérant dans la société allemande de l'époque médiévale. Les deux images ci-dessous, tirées d'un tableau de Hans Baldung Grien (Saint Georges : Saint Maurice : Jésus-Christ : Sainte Vierge : Rois Mages : Adoration des Mages : Autel des Rois Mages - Peinture allemande des XVème et XVIème siècles – Berlin, Gemäldegalerie) nous montrent deux Africains côtoyant des Blancs. L'un est en tenue de chevalier et possède même son blason à lui, l'autre en tenue de seigneur ou de courtisan. Aucun de ces deux Africains ne semble souffrir d'une quelconque marque d'infamie ou d'infériorité sociale, bien au contraire. Ils semblent parfaitement intégrés à la société de l'époque.

Cette sculpture « gothique-tardive » nous montre également un Africain en tenue de courtisan:

L'image ci-après, tirée d'un tableau du peintre allemand Matthias Grünewald de 1535, nous dépeint un chevalier africain s'entretenant avec un évêque leucoderme, preuve du haut statut dont jouissaient alors les Noirs, qui étaient des membres de l'élite médiévale allemande à part entière:

On observera la précision avec laquelle sont détaillés les traits du chevalier kamit: assurément, une telle précision ne peut provenir que de l'observation directe! 

Voici également une très ancienne représentation (1250) d'un chevalier afro-allemand, peut-être l'une des plus anciennes connues en Allemagne. Cette sculpture se trouve dans la cathédrale de Magdebourg, en Saxe:

Lorsque l'on sait ce que furent les fastes de la chevalerie africaine en Afrique, est-il étonnant de retrouver tant d'Africains occupant une fonction guerrière dans le monde germanique du Moyen-Âge? L'Allemagne de la fin du Moyen-Âge était réputée pour la qualité de ses armures. Le mot « harnois » de l'ancien français vient d'ailleurs de l'allemand « harnisch », ou « armure ». Or, nous savons que des armures magnifiquement ouvragées existaient au même moment de l'autre côté de la Méditerranée. Un ouvrage historique consacré en partie aux habits des chevaliers africains, nous apprend ainsi que :

"Jusqu’au XIXème siècle, la grosse cavalerie des Foulbés ou Peuls était équipée de cuirasses ou de cottes de mailles sous des manteaux matelassés.

Par la suite, les manteaux comme les cuirasses métalliques ne furent plus réservées qu’aux cérémonies (...) dans la grosse cavalerie, la cuirasse (comme celle des romains) remplaçait la cotte de mailles et offrait contre les flèches et les pointes une protection sans doute meilleure que les vêtements utilisés par les Mossis du Burkina Faso.

Le cavalier Foulbé était quelque peu handicapé par la lourdeur de son armure qui l’obligeait, en cas de chute, à demander de l’aide pour se remettre en selle" .

Princesse allemande africaine dite "Reine de Saba" (manuscrit allemand médiéval)

Africain portant les armes du Saint-Empire Romain Germanique.
 

Depuis la moitié du XVIème siècle, on trouve sur le blason de la ville d'Eisenberg une tête de maure (c'est-à-dire de Noir). Depuis la même époque environ, le maure apparaît également sur les armes des villes de Bad Sulza, Coburg et Zwickau. 

 

  Fontaine du Maure de la ville d'Eisenberg (1727).

Blason de la ville de Coburg.  

Blason de la ville de Bad Sulza.

L'onomastique nous a conservé la trace de ces Noirs, dans les patronymes tels que Mohr, Moritz, Morr, Schwarz, ou encore Kohl (charbon), porté entre autres par... l'ancien chancelier allemand Helmut Kohl!!! Eh oui, Madame Merkel, c'est exact! L'un de vos prédécesseurs à la chancellerie a des origines africaines!!!

L'un des cultes les plus répandus dans l'Allemagne médiévale est le culte de Saint Maurice, le saint africain (et il faut noter que c'est en Allemagne qu'on lui prête pour la première fois des traits africains), ou encore celui des Rois Mages. Une chronique médiévale nous apprend ainsi qu'en 1167, les reliquaires des trois rois mages sont amenés à grands frais à Cologne depuis Milan. Les artistes allemands du Moyen-Âge ne manquaient jamais d'inclure un Africain parmi les trois rois. Or, ces rois, nous apprend la Bible, venaient de Perse (actuel Iran). Pourquoi donc inclure un Noir et contredire ainsi le texte biblique si la présence de l'Africain (et de l'Africain richement vêtu et jouissant de hautes fonctions) n'avait pas été, pour les Allemands d'autrefois, une réalité quotidienne?

Détail d'un roi africain sur le portail Est de la Cathédrale de Strasbourg.

Hans Baldung Grien, Saint Georges : Saint Maurice : Jésus-Christ : Sainte Vierge : Rois Mages : Adoration des Mages : Autel des Rois Mages - Peinture allemande des XVème et XVIème siècles – Berlin, Gemäldegalerie

Sur la gauche, un roi africain (sculpture allemande de la fin du Moyen-Âge).

Quant aux "Blancs", on en trouvait également en Allemagne, bien entendu. Le mythe médiéval germanique de "l'homme sauvage" nous en dit long sur leur état de développement culturel à cette époque. Le contraste entre les illustrations qui nous soient parvenues de ces leucodermes velus, vivant à moitié nus dans la boue, et les chevaliers africains aux riches tenues chatoyantes et chamarrées que nous avons rencontrés tout à l'heure, est absolument flagrant.

Gravure de Martin Schongauer nous montrant des Blancs à l'état sauvage.

Leucodermes européens (tapisserie allemande, XVème siècle).

Gravure de Lucas Cranach (XVIème siècle) dépeignant des scènes de cannibalisme leucoderme dans l'Allemagne de son époque.

Tableaux du peintre allemand Albrecht Dürer montrant des leucodermes sauvages.

Leucoderme sauvage à Ammerschwihr (Haut-Rhin).

Germain leucoderme. Enseigne du restaurant du Sauvage à Waldshut

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La dénégation de cette présence africaine et la montée de la négrophobie durant la période moderne

Les Africains participèrent encore glorieusement aux Lumières allemandes (la fameuse « Aufklärung »). Ainsi, nous pouvons citer l'illustre exemple d'Anton Wilhelm Amo, né à Awukena (dans la région d'Axim, au Ghana) en 1703 et qui fut professeur aux universités de Halle et de Iéna, en Allemagne. Il écrivit le De Arte Sobrie et Accurate Philosophandi (1736) où l'on trouve réfutées les thèses de Descartes (oui, le grand philosophe français a été réfuté par un « nègre », messieurs les eurocentristes!!!). Il inspira aussi grandement les philosophes Hume et Berkeley. Voici ce qu'en écrit l'ancien président ghanéen Nkrumah:

"The eighteenth-century African philosopher from Ghana, Anthony William Amo, who taught in the German Universities of Halle, and Wittenberg, pointed out in his De Humanae Mentis Apatheia that idealism was enmeshed in contradictions. The mind, he said, was conceived by idealism as a pure, active, unextended substance. Ideas, the alleged constituents of physical objects, were held to be only in the mind, and to be incapable of existence outside it. Amo's question here was how the ideas, largely those of physical objects, many of which were ideas of extension, could subsist in the mind; since physical objects were actually extended, if they were really ideas, some ideas must be actually extended. And if all ideas must be in the mind, it became hard to resist the conclusion that the mind itself was extended, in order to be a spatial receptacle for its extended ideas." (Kwame Nkrumah , Consciencism, 1964) 

Plaque commémorative.
 

Dessin d'Anton Wilhelm Amo.

Tout le symbolisme égyptien de l'Allemagne du XVIIIème siècle (citons deux exemples: les Illuminati de Bavière, faisant écho aux Rose-Croix luthériens du XVIIème siècle et à la pensée du grand philosophe allemand de la Renaissance Aggripa von Nettesheim, et la Flûte Enchantée de Mozart) semble également indiquer une présence africaine toujours importante et influente à l'époque moderne.

 Projet de décor pour la Flûte enchantée de Karl Schinkel (1781-1841) d’inspiration égyptienne.

Ce document iconographique nous montre ainsi combien il était fréquent de rencontrer des Noirs aux côtés des Allemands leucodermes au XXème siècle:

La Seconde Guerre Mondiale verra même des Noirs se battre pour leur patrie aux côtés des « bons Allemands » dans l'armée allemande hitlérienne!!!

Recrues afro-allemandes de l'armée du IIIème Reich.

Film de l'ère hitlérienne témoignant d'une présence africaine quotidienne dans l'Allemagne de l'époque. "L'événement! La fierté raciale disparaît!"

Et que dire des noms des chars allemands de la Seconde Guerre Mondiale tirés du bestiaire africain? Les chars "Elefant", "Löwe", "Panther", "Guepard", "Nashorn", sont autant de témoignages de l'apport persistant venu d'Afrique dans l'Allemagne du XXème siècle. Le char actuel de l'armée allemande, le "Leopard", semble perpétuer cette tradition.

 Un char "Elefant". 

 Un char "Löwe".

Un char "Panther".

Un char "Guepard".

Un char "Nashorn".

Un char "Leopard".

Cette présence africaine jusque dans l'Allemagne moderne est peut-être l'explication du peu de colonies allemandes durant l'ère coloniale, comparé à des États bien moins riches comme le Portugal, ou la France. Il faut également noter que l'Allemagne est l'un des seuls pays européens occidentaux à n'avoir jamais pratiqué la traite négrière.

Pourtant, la période coloniale verra la montée d'une négrophobie de plus en plus ordinaire. C'est le moment de rappeler le rôle joué par les philosophes leucodermes de culture germanique dans la constitution du racisme anti-kamit:

« La nature n’a doté le nègre d’Afrique d’aucun sentiment qui ne s’élève au-dessus de la niaiserie(...) Les Noirs (...) sont si bavards qu’il faut les séparer et les disperser à coups de bâton ». Emmanuel Kant (1724-1804) (dans "Essai sur les maladies de la tête, Observation sur le sentiment du beau et du sublime, éd. Flammarion, 1990")

« Les Africains, en revanche, ne sont pas encore parvenus à cette reconnaissance de l’universel. Leur nature est le repliement en soi. Ce que nous appelons religion, état, réalité existant en soi et pour soi, valable absolument, tout cela n’existe pas encore pour eux. Les abondantes relations des missionnaires mettent ce fait hors de doute(...) Ce qui caractérise en effet les nègres, c’est précisément que leur conscience n’est pas parvenue à la contemplation d’une objectivité solide, comme par exemple Dieu, la loi, à laquelle puisse adhérer la volonté de l’homme, et par laquelle il puisse parvenir à l’intuition de sa propre essence" et de continuer en disant que l’Afrique est "un monde anhistorique non développé, entièrement prisonnier de l’esprit naturel et dont la place se trouve encore au seuil de l’histoire de l’universel » Hegel (dans "La raison dans l’histoire, Paris, Plon, 1965"). 

Sous l'influence du racisme des "Lumières", le Noir est dépeint comme un "sauvage", comme pour mieux faire oublier les représentations de leucodermes sauvages vues plus haut. Auberge de Turckheim (Haut-Rhin).

Ces leçons de haine gratuite sauront être entendues, et feront leur chemin dans l'Allemagne moderne, jusqu'aux explosions de haine consécutives à la défaite de 1918 (en majorité grâce aux troupes africaines), l'occupation de la Ruhr par des troupes coloniales françaises et à la victoire de Jesse Owens durant les Jeux Olympiques de Munich, en 1936. Mais l'abondance même des caricatures négrophobes prouve encore une présence importante des populations négro-africaines dans l'Allemagne nazie.

 

Caricature raciste du XIXème siècle. 

Affiche de propagande nazie reconnaissant paradoxalement le rôle prépondérant joué par les troupes africaines dans la victoire alliée.

Propagande nazie négrophobe. Le « Noir » est associé au « Juif » et à la « culture dégénérée ». Le IIIème Reich désirait garder secrètes les influences négro-égyptiennes de la culture allemande.  

 

Propagande négrophobe de l'ère hitlérienne associant les Noirs à des « malades mentaux » suivant l'anthropologie de Kant et Hegel.

Propagande négrophobe du IIIème Reich.

 

Propagande négrophobe du IIIème Reich.

Un fait méconnu: des Noirs dans les camps nazis.

La propagande hégéliano-hitlérienne et l'extermination des kamits dans les sinistres "camps de la mort" hitlériens semble avoir coupé court à l'influence africaine en Allemagne et à la reconnaissance, ou même la simple connaissance, de celle-ci par la population leucoderme. On verra ainsi le Noir figurer sur le logo de la marque de chocolats Sarotti dans une représentation lénifiante qui n'a rien à envier au logo de la firme française Banania!!!
 

Logos de la marque Sarotti.

Logo "humanitaire" néocolonialiste allemand. Il est plus facile "d'aider" le Nègre que de reconnaître son rôle dans l'Histoire de l'Allemagne. L'illustration se peut cependant s'empêcher de reconnaître à demi-mot la réalité: "L'Afrique, partenaire dans la culture et l'éducation".

Et aujourd'hui, qu'en est-il? Quel Allemand dit « de souche » pourrait encore témoigner de tout ce que l'Afrique a apporté à son pays et à sa culture? Quel Africain, nourri à la propagande eurocentriste post-coloniale, a de nos jours conscience du rôle moteur joué par ses ancêtres dans la constitution de ce qu'il est convenu d'appeler la « civilisation européenne »? Quand les Européens regarderont-ils la vérité en face, sans préjugés racialisto-colonialistes, et admettront-ils que toutes les civilisations sont intrinsèquement et étroitement liées, que la recherche de la vérité n'a pas de couleur, et que l'Histoire en vase clos n'existe pas? Il est à craindre cependant que deux cent ans de racisme aient définitivement émoussé le tranchant de l'intelligence leucodermique. Aussi, nous nous tournons vers les nôtres, ceux du peuple de KEMET, et invitons les étudiants panafricains à suivre les voies de l'illustre chercheur kamit Dieudonné Gnammankou, car cette page de l’histoire euro-africaine reste encore dans les bas-fonds de la conscience scientifique européenne (pour ne pas dire qu’elle reste encore "tabou").

Hotep ankh oudja seneb.

Joseph M'BONGO